史威登堡神学著作
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6454.“赫人以弗仑田间的”表然而，能变得清晰之物。这从“田”的含义和“赫人以弗仑”的代表清楚可知：“田”是指教会(参看2971, 3766节)；“赫人以弗仑”是指那些能接受真理与良善的人(2933, 2940, 2969节)，因而是指那些信之模糊能变得清晰的人。其中的情形是这样：与存在于内层属世层中的事物，尤其与存在于理性层中的事物相比，凡存在于属世层，尤其存在于外层属世层中的事物都是模糊的(6451, 6453节)。不过，这种模糊能以两种方式变得清晰：其一，外层事物变得顺从于内层事物，由此与它们相一致；其二，此人能从外层事物被提升至内层事物，从而通过内层事物来看外层事物。第二种方式对那些处于教会内在的人来说，是可能的；第一种方式对那些处于教会外在的人来说是可能的；但是，如果他们不被主重生，这两种方式哪一种都行不通。由此可见“这种模糊能变得清晰”是什么意思。
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3889.为叫我不仅能了解属天之物，也就是爱的事物与心脏运动，并属灵之物，也就是源于爱的信之事物与肺脏运动存在一种对应关系，还能了解这种对应关系的性质，我被允许花大量时间与天使在一起，他们向我活生生地展示了这一切。他们通过一种奇妙的、无法描述的流入漩涡运动形成了一个心脏的形像和一个肺脏的形像，包括心肺里面所有错综复杂的内部和外部结构。然后，他们又追踪了天堂的自发流动，因为天堂竭力通过来自主的爱之流注展示这样一种形式。他们以这种方式展示了心脏的每一个部位，之后又展示了心与肺的联合，还以良善与真理的婚姻来代表这种联合。由此明显可知，心对应于良善的属天元素，而肺对应于真理的属灵元素；这二者若以物质形态联结起来，就是心脏与肺脏。我还被告知，这同样适用于全身，也就是身体的所有肢体、器官和脏腑。因为哪里这二者不一起行动，而是各自单独行动，哪里就没有以任何方式属于意愿的生命行动，也没有以任何方式始于认知的生命感觉。
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